Xenofobia Mexicana

Hablando de nuestro centenario y bicentenario de las guerras de revolución e independencia respectivamente, creo que es necesario hacer una revisión de lo que es ser mexicano.
Uno de esos aspectos que conforma nuestra forma nacional de ser es la xenofobia.
¿Somos xenófobos los mexicanos?
Mi marido, catalán vivió un año en México. Al comprar en el tianguis de nuestra colonia, le admiraba que los marchantes le gritaran “güerito” y notó, cosa que es cierta, que en forma de cumplido y piropo los marchantes se dirigían a mi, que tengo la cara de mezcla de india mazahua y mestiza del altiplano oaxaqueño, como “güerita”. Mi marido dijo que nunca se había sentido tan mal por ser blanco y que le parecía muy racista que para vender te piropearan haciendo referencia al color de la piel.
Para consolarlo, le dije que podía ser peor.. que lo llamaran “gringo”.
Buff.. me quedé fría. Dos cosas salieron de repente: nuestra gran pasión mexicana de poner motes despectivos y la segunda, que cosas que han sido tan comunes y cotidianas ahora cambien de perspectiva.
Tenemos intolerancia hacia las diferencias raciales y culturales con aquellos diferentes a nosotros. Recuerdo el caso de mi abuela paterna, mestiza, que cuando hablaba de los habitantes del pueblo de a lado de donde ella creció, refiriéndose a ellos como “esos indios come tunas” o “desgraciados patas rajadas” o algun mote bastante cruel.
Algo es cierto, nunca fue tan despectiva con los americanos dueños de la mina donde trabajó allá por los 1930’s ni con los españoles exiliados para los que trabajó de sirvienta ya cuando vivía en la capital en los 1940`s. No pasaba de llamarlos “gringos” o “gachupines”. Aun recuerdo cuando niña allá por los 1980’s era un insulto despectivo llamarte “india” y todo lo indio era menospreciado. Al menos, con el levantamiento zapatista de 1990 no lo he vuelto oír y quisiera creer, que dicho movimiento, realmente sirvió para reivindicar lo indígena.
Es cierto que tendemos hacer muy racistas y somos especialmente crueles y despectivos con aquellos más pobres, más indios, más negros, más lisiados, en general, más jodidos que nosotros. Y, para cuando nuestro complejo de inferioridad con los blancos extranjeros nos deja, limitamos nuestra crueldad a un simple mote despectivo.
Nuestra racismo, está muy en nosotros, en nuestra forma de ser cotidiana, que cuando hablamos de las grandes problemas raciales y xenófobos del mundo nosotros somos moneditas de oro y nos proclamamos libres de cualquier prejuicio racial. Lanzamos a los cuatro vientos nuestra gran “apertura” a lo diferente.
Claro que los mexicanos somos xenófobos, consistente y cotidianamente, en nuestra vida diaria de ahí que nos cueste tanto aceptarlo.

Pablo Latapí y la educacion superior (no solo en Mexico)

Miguel Concha
Riesgos de la educación superior en México
Por méritos académicos más que suficientes, el pasado 15 de febrero la Universidad Autónoma Metropolitana entregó el doctorado honoris causa a Pablo Latapí Sarre, miembro activo del Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación de la Universidad Nacional Autónoma de México, y quien fue hasta diciembre del año pasado nuestro embajador ante la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura. Anteayer el pleno del Senado aprobó la designación de Homero Aridjis como nuevo representante de México ante ese organismo internacional, con sede en París.
El doctor Latapí, quien junto con otros destacados intelectuales iniciara de manera magistral hace 40 años las investigaciones interdisciplinarias sobre la educación en el país, agradeció el nombramiento con algunas reflexiones sobre los riesgos que hoy enfrentan las universidades mexicanas, las cuales constituyen verdaderas advertencias y señales de alerta para el cabal cumplimiento de su misión en la sociedad.
Con fundamento en la filosofía de la educación que ha venido construyendo después de tantos años de investigación y experiencia docentes, el doctor Latapí se refirió al objetivo de "excelencia" que hoy se proclama como obligatorio para las universidades; al concepto de calidad de la educación, del que todavía no se tiene una definición convincente; al conocimiento del cual se trata cuando se habla de la "sociedad del conocimiento", y a la urgencia de romper con lo que él llama "la prisión del conocimiento racional". Para el doctor Latapí hablar de excelencia en la educación sólo es legítimo si significa un proceso gradual de mejoramiento personal, pero es atroz si significa perfección, ya que la "excelencia" no es una virtud humana, conlleva la trampa de una secreta arrogancia, e irremisiblemente desemboca en el narcisismo y el egoísmo.
"La antinomia de ser mejor, sin por ello separarnos de los otros; de ser fuertes, sin por ello usar el poder para oprimir; de ser seguros, sin por ello ser arrogantes -afirmó el doctor Latapí-, seguirá siendo un reto educativo difícil, siempre irresuelto". En congruencia con esta línea de pensamiento axiológico original, que valora la compasión y la solidaridad, el respeto, la veracidad, la sensibilidad a lo bello, así como la lealtad a la justicia y la capacidad de indignación, y a veces de perdón, como virtudes indispensables para nuestro desarrollo humano, para el doctor Latapí una educación de calidad es aquella que en la interacción personal y cotidiana entre maestro y alumno nos estimula a ser mejores, pero también nos hace comprender que necesitamos siempre de los demás, y que somos "seres-en-el-límite", a veces triunfadores y a veces perdedores.
No es por tanto buscar cosas extravagantes, "como llenar las aulas de equipos electrónicos o multiplicar teleconferencias con premios Nobel", y mucho menos debe confundirse con el "éxito" en el mundo laboral, entendido éste como referencia a los valores del sistema. Por lo mismo, no debe ser abordada desde teorías empresariales de la "calidad total", como perversamente hoy se hace, ni desde la preocupación por mejorar la "oferta" comercial, para triunfar en la competencia del mercado, sino desde esas experiencias existenciales más profundas, que están ligadas con la dignidad del ser humano.
Con razón para el doctor Latapí el conocimiento que requieren las sociedades no es solamente aquel vinculado con la economía, sino también muchos otros conocimientos que tienen que ver con el sentido profundo de lo humano. "Las universidades -afirma el doctor Latapí- no existen sólo para crear y promover el conocimiento económicamente útil, sino todas las formas de conocer que requiere una sociedad.
"Por esto -añade- sostenemos que ellas son el hogar legítimo de la filosofía y las humanidades, de la historia, del teatro, la poesía y la música; defendemos también el profundo sentido humano de las ciencias naturales, y afirmamos el valor de lo inútil y de lo gratuito como parte de la misión de la universidad.
"Por esto también creemos en lo valioso de la convivencia de los diferentes en las comunidades universitarias, tan propia de nuestras universidades públicas. Por tanto, decimos sí a la sociedad del conocimiento que incluya la universidad de los saberes humanos, y advertimos contra la trampa de convertir a las universidades en fábricas de inventos prácticos; ellas son creaciones del homo sapiens, no las reduzcamos a talleres del homo faber."
Por ello, igualmente el doctor Latapí advierte sobre la necesidad de que la educación universitaria profundice en la naturaleza del conocimiento científico, que busca explicaciones, y en sus limitaciones, y nunca desdeñe ni se cierre al conocimiento cultural, que busca significados. "Me horroriza -afirma con toda razón- una educación que excluya la compasión, que renuncie a la búsqueda de significados o que cierre las puertas a las posibilidades de la trascendencia".

Mediterranea

Olivos, mar,
rios bajando de las montañas,
aves, barcos,
moros, romanos
nubes que envidian la playa
y forman un camino largo junto
al mar y son opcion
al camino de arena de aquí abajo
Rocas, agua, viento..
cuenca de vida
odiseas de vida
carnavales destinados
por la luna

In memoriam Molly Ivins

"Hang in there, keep fightin' for freedom, raise more hell, and don't forget to laugh, too."
Molly Ivins

In Memoriam: Dear Molly, your spirit is with us.

My Country, Irak

Oh my country, may you have a happy morning.
Reunite everyone; heal your wounds.
I yearn to see you smile some day,
When will sadness set you free?
Sunnis, Shiites and Kurds,
Take them all under your wings.
You are their father; you are their mother,
Stay firm, no matter how your winds gust.
Jesus and Prophet Muhammad said,
Their unity is your weapon.
Love, peace, intellect and construction,
May God in the heavens bless your success, my country.
Oh my beloved Iraq; oh Iraq,Oh my beloved, oh my beloved, oh my beloved Iraq.

letra y musica de Kadhum Al-Sahir

Guernica

Es el nombre de una pintura de Picasso sobre el bombardeo de Guernica, en el país Vasco, por parte de la aviación alemana e italiana durante la guerra civil española.
Un documental de TV3 me pone una vez mas en contacto con esa parte de la historia Española y me empatiza mas con su lucha, sus ideales y el sufrimiento de la gente.
El bombardeo fue uno de los primeros vividos en la "guerra moderna", esta que cuenta los daños colaterales y habla de la gente muerta como conejos o pollos.
Una vez mas pienso que esta Europa, en la que vivo ahora, es mucho mas sensible a la guerra pues la sufrió más y puede llegar a ser mas sensible a ella. Por suerte aun nos quedan los viejos europeos para decirnos que eso de las guerras no sirven, que nos hacen daño, que matan, que son dolorosas. Bendigo la memoria.

oaxaca

la ineficiencia del gobierno mexicano es increible
oaxaca.. cuantos muertos mas?
narcotrafico... cuantos muertos, decapitados, raptados más?
limpieza de la ciudad, comercio ambulante, inseguridad en las calles... que carajos hacen nuestros
gobernantes "del cambio"?

Comercio libre

Fragmento del texto publicado en la Jornada 060818

Eduardo Galeano
Según la voz de mando, nuestros países deben creer en la libertad de comercio (aunque no exista), honrar la deuda (aunque sea deshonrosa), atraer inversiones (aunque sean indignas) y entrar al mundo (aunque sea por la puerta de servicio).
Entrar al mundo: el mundo es el mercado. El mercado mundial, donde se compran países. Nada de nuevo. América Latina nació para obedecerlo, cuando el mercado mundial todavía no se llamaba así, y mal que bien seguimos atados al deber de obediencia.
Esta triste rutina de los siglos empezó con el oro y la plata y siguió con el azúcar, el tabaco, el guano, el salitre, el cobre, el estaño, el caucho, el cacao, la banana, el café, el petróleo... ¿Qué nos dejaron esos esplendores? Nos dejaron sin herencia ni querencia. Jardines convertidos en desiertos, campos abandonados, montañas agujereadas, aguas podridas, largas caravanas de infelices condenados a la muerte temprana, vacíos palacios donde deambulan los fantasmas...
Ahora es el turno de la soya transgénica y de la celulosa. Y otra vez se repite la historia de las glorias fugaces, que al son de sus trompetas nos anuncian desdichas largas.

vision panista

Como creen que hay que dejar un gobierno del PAN?
Si ellos ven el problema postelectoral como un problema de tráfico (el paseo de la reforma)
y no como un problema nacional, sin mirar hacia los proximos años.. diganme ustedes

faith vs. reason

Porque creo que la ciencia y la religion son dos formas de intentar conocer/explicar lo desconocido=)


John Houghton: Metereologo ingles defensor del cambio climatico

BILL MOYERS: And so the-- in your life, there has not really been then a deep conflict between faith and reason.

SIR JOHN HOUGHTON: No, not a deep conflict. No. I've-- I've recognized the potential for conflict. I've recognized those areas which are-- which I can't resolve. But then I also think, you know, one of the most important statements you can make as a scientist are: I don't know. One of the most important statements you should be prepared to make as a believer is: I don't know.
And too many people don't want to say: I don't know. Because there are-- you know, we're just human beings. Knowledge is very limited. And to say you don't know is a very-- very proper scientific statement. You may know sometime. But I don't know now. And-- and the same is true in the having of your faith. There are lots of things I don't know. And I have to remain ignorant. Or I agnostic whatever it may be, because I don't know. And there are too many theologians and too many people out there who say, "I know," when there's no right to say that.

BILL MOYERS: Well, as I've said before, my favorite verse in the New Testament is: "I believe. Help thou, my unbelief."

PAZ LIBANO

van estos dos textos muy relacionados con el sionismo facista de hoy

Juan Carlos Vallejo* tomado de la Jornada domingo 23/07/06
"Por cada soldado nazi, una villa"
Un 27 de mayo de 1942, Josef Gabcik y Jan Kubis, paracaidistas de las fuerzas especiales checas, entrenadas en Londres, descienden de los cielos para atentar contra Reinhard Tristan Heydrich, quien en ese entonces se desempeñaba como procónsul nazi en Praga. Al paso de la caravana en la que iba Heydrich, por una de las estrechas calles de la antigua ciudad, una poderosa detonación se escuchó: el sanguinario nazi caía mortalmente herido (a raíz de ese atentado, moriría el 4 de junio de ese mismo año).
La reacción de las tropas nazis no se hizo esperar: casa por casa, calle por calle, edificio por edificio se realizó una intensa búsqueda. Miles de civiles inocentes fueron detenidos, algunos ejecutados y otros enviados a campos de concentración.
El 18 de junio, a raíz de la delación de un compañero de la resistencia, la Gestapo toma por asalto la Iglesia de los Santos Cirilo y Metodio, en cuya cripta estaban escondidos Gabcik, Cubis y los demás. Agotada la munición, en fuerte combate, los héroes checos se suicidaron antes que caer prisioneros.
Pero la represalia nazi no quedó ahí: Bajo la excusa de buscar más miembros del comando y dar un mensaje contundente a quienes asesinaron a un soldado nazi, las tropas alemanas rodearon la villa de Lídice, ejecutaron a todos los hombres mayores de 16 años y a algunas mujeres; enviaron a las sobrevivientes y a los niños a los campos de concentración y luego destruyeron la ciudad. ¡Lídice había sido borrada del mapa!
Ahora, 64 años después, Israel, con el auspicio de los Estados Unidos y la protesta timorata de la "comunidad internacional", se repite la historia en Palestina y Líbano. Captura y masacra civiles; destruye toda la infraestructura económica de dos países y se encamina, peligrosamente, a involucrar a todo Medio Oriente en un sangriento conflicto sin que nadie se atreva a detenerlos.
Pero detrás de todo está, nuevamente, el petróleo. Una vez más Israel hace el trabajo sucio para su incondicional aliado. Desde hace varios meses venía hostigando y provocando a Hamas y Hezbollah. Cosa que logró. Y ahora, buscando justificar su intervención, Estados Unidos envía navíos de guerra dizque para "evacuar" a sus ciudadanos.
No sea que a un marinerito imperial se le salga un tiro y después diga la gran prensa que Estados Unidos fue atacado. Recordemos El Alamo.
* Escritor y analista político internacional


Guillermo Almeyra
Los nazis de Tel Aviv
Israel ataca e invade el Líbano -país con el que ni siquiera está en guerra- por aire, mar y tierra, con una tremenda desproporción de fuerzas bélicas. Lo hace "para castigar" un acto común de guerra -éste sí, pues entre Hezbollah e Israel la guerra ha sido declarada hace tiempo- como es el secuestro de dos soldados enemigos. Al mismo tiempo, para "castigar" a Hamas, que ganó legítimamente las elecciones en el Estado palestino, destruye u ocupa lo que le da la gana en éste, asesina a diario dirigentes palestinos y mantiene ocupada la frontera palestina con Egipto, amenazando de paso a este país, mientras arrasa infraestructura, fuentes de energía eléctrica, de agua y secuestra las ayudas humanitarias internacionales al Estado palestino, al cual ha convertido en un campo de batalla para hacer del mismo una colonia, un bantustán. Por supuesto, la matanza de civiles y de niños árabes es masiva y cotidiana, y los nazis de Tel Aviv, contra la oposición a la guerra de lo mejor de sus ciudadanos, aplican el concepto nazi de la responsabilidad colectiva de los pueblos por los actos de sus gobernantes, el criterio nazi sobre las razas "infrahumanas" (en este caso no los judíos sino los árabes) y agregan a esas monstruosidades una filosofía basada en la bárbara Ley del Talión, impropia de cualquier país civilizado, del "ojo por ojo, diente por diente", cobrando además usura sobre los ojos y los dientes a razón de 200 por uno.
Israel masacra libaneses y palestinos con armas y con dinero estadunidenses. Es un matón, un asesino del gobierno de Estados Unidos en el Medio Oriente y, más allá de éste, en las acciones bélicas a escala planetaria. Estados Unidos, con su sangrienta marioneta de Tel Aviv quiere en efecto acabar con Hamas para terminar con la independencia palestina, quiere aplastar a Hezbollah para atacar a Siria y preparar un ataque a Irán (porque ambos países, según Bush-Olmert, estarían detrás de aquél). Israel tiene el monopolio en la región de las armas atómicas y por eso quiere golpear sangrientamente a Irán, deseo que comparte con Estados Unidos, país que busca afianzar con esa agresión su tambaleante ocupación de Irak y cerrar a Rusia, China y los competidores europeos todo acceso al Golfo y a sus recursos naturales, y toda salida a los mares calientes.
Estados Unidos está empantanado en Irak y en Afganistán, y no controla ni el terrorismo de Estado pakistaní, que no acepta su acercamiento a India en la búsqueda de construir un cerco en torno a China (dicho sea de paso, ¿por qué Washington no pone a Pakistán y su terrorismo en el "eje del mal"?). De modo que, como no puede encontrar un acuerdo para invadir Irán, lanza a Israel contra Líbano y Palestina, para golpear a Siria y a Irán, someter a la ONU a la pasividad y aprovechar las divisiones entre los europeos respecto de Israel (que mientras asesina, como siempre, se presenta como víctima).
No faltan en esta situación crucial quienes, contra todo lo que dijeron antes -como Rifondazione Comunista- votan la permanencia en Afganistán e Irak de soldados que sólo sirven para sostener a las tropas estadunidenses, a los señores de la droga y a criminales en el poder títere de ambos países. Tampoco faltan los sectores racistas o fascistas en las diversas comunidades judías en todo el mundo que, contrariamente a la valiente acción de los pacifistas en Israel, apoyan a Bush y a Olmert en sus matanzas y atrocidades. No falta el silencio de los infames en los gobiernos serviles y en los sectores políticos que no creen necesario condenar esas masacres (ni perder sus negocios con los sectores capitalistas sionistas) o el silencio de la ultraizquierda que no mira hacia Bolivia ni tampoco los efectos de la barbarie israelí-estadunidense en Medio Oriente y los pasos que Tel Aviv y Washington están dando hacia una guerra mundial.
No es necesario ser socialista ni siquiera democrático para condenar a Israel. Basta con tener sentimientos humanos, con oponerse a la violencia feroz del fuerte contra el débil, con tener un mínimo sentido de justicia. Tanto Hamas como Hezbollah mataron o secuestraron soldados durante una guerra: nada tienen que ver en esto los civiles libaneses o palestinos. Además, no hay proporción entre los cohetes de Hezbollah que caen en zonas civiles que matan algunas personas y son por tanto condenables, y los terribles bombardeos israelíes que matan diariamente cientos de civiles sobre todo niños. La condena a Israel es una exigencia moral y un deber político. Los gobiernos independientes deben obligar a los nazis de Tel Aviv y de Washington a parar la guerra, y retirar de inmediato las tropas israelíes e indemnizar a sus víctimas. Deben sostener a éstas con un fondo internacional especial que Israel no pueda desviar ni controlar. Deben crear de inmediato una fuerza de paz en el sur del Líbano y en la frontera entre Israel y el Estado palestino para impedir nuevas agresiones israelíes. Limitarse a retirar sus ciudadanos y dejar que los nazis sigan matando, es intolerable cobardía y pasividad.

que pasa en el mundo?

primero en mexico
despues el mundial.. que pasa en el mundo que ganan los facistas?

A pesar de todas la cosas negativas que han sucedido en México con violencia o estupidez de la ignorancia con la que somos gobernados.. bueno.. se descubren personajes que enriquecen al Mexico sin palabras y con imagenes, imagenes en blanco y negro.
Hoy descubri a un fotografo maravilloso Armando Salas Portugal.. que hace de México un poema visual.
aagghh.. si los politicos tan siquiera leyeran poesía.. tal vez fueran mas sensibles al Mexico este de la vida diaria y no dirian tantas burradas