USA: Do not 'boooh', vote

  Booohing is for childish Republicans... I loved his speech, so full of common sense!!

Dance myself to death

"I don't know how it started

Don't know how to stop it

Suddenly I am dancing

To an imaginary music.

Something is coming, so out of breath,

 I just kept spinnng and I danced myself to death,

I am committed, now, to the feeling"

Choreomania 

Florence + The Machine

 

Si la vida es un baile hacia la muerte, definitivamente quiero escoger la música y a los compañeros de baile. ;)

Pan y Circo. Programa de Octubre 2022.

 Les recomiendo este programa especial: Discriminar en Español. Brutal! 

Diego Luna se distingue por generar unos diálogos buenísimos entre gente super lúcida con perspectivas diferentes que dialogan y contraponen ideas.  Recomiendo mucho este programa a los españoles que quieran conocer historia y cultura de Latinoamérica.  Sobre todo como los vemos desde allá y cuando los que migramos nos encontramos aquí. Me sentí super identificada y también avergonzada de la gente que desde aquí defiende tanto su herencia colonial. ¡¡Es muy difícil desapegarse de esa herencia y no validar el neocolonialismo español!! Recomendable también para la gente de aquí que defiende su identidad Catalana y Vasca. Yo creo que tenemos muuchooo en común.

Muchas ideas que me trastocan:

• "todos los nacionalismos son excluyentes: mi nacionalismo mexicano excluye a los demás de mi alrededor, de ser lo mismo que yo". No sé por qué, pero estudiando la historia de la independencia de mi país,  mi nacionalismo se definió sobre todo como lucha anticolonial, de liberalismo anti monarquía y modernidad republicana. Que golpe más duro comprender que sí, que tiene mucho de excluyente, comenzando por la exclusión que mi nación tiene hacia los pueblos originarios que la conforman.
• Mi país incluye varias culturas-naciones originales que por motivos administrativos conforman la nación mexicana y perdiendo  así, su sentido de pueblo-nación unificado por su lengua-cultura-territorio. Es así como un Maya de Yucatán no es lo mismo que un Maya de Tegucigalpa simplemente por la administración a la que históricamente acabaron perteneciendo aunque las definan una lengua, usos y costumbres y territorios similares. En el mundo actual no hay países que se definen en base a pueblo-nación(??).
• "como pedir a España tenga relaciones con Latinoamérica si Latinoamérica son 25 países" ...mmhh pero hemos tenido una historia colonial que nos une, luchas comunes de independencia, los pueblos originarios que continúan igual de maltratados y el neocolonialismo Español es tan vigente en todos esos países. Mi sentido latinoamericano tan orgullosamente forjado en las clases de historia no es tan fácil de borrar. 
• Que me vengan con el rollito de la "lengua que nos une" me enferma. Desde niña mamé el menosprecio a lenguas originales y a la gente que las hablaba porque eran "indios, incultos y fuera de la modernidad". La lengua es y ha sido siempre una herramienta de dominación. La escritora peruana que lo reivindicó lo dice hasta al final en el epílogo del programa, hasta la parte final del epílogo (que no se deben perder!). 
• Definitivamente no hay racismo inverso y un blanco  no puede hablar de racismo. Las situaciones que sufrimos la gente  a la que se nos ve en la cara y el cuerpo que somos indios, negros, asiáticos, no las vive un blanco ni  de rechiste. Tu origen no es lo mismo que tu raza. y las leyes de extranjería apestan. El desencuentro entre los dos comensales peruanos lo explica todo.
• Si Joaquín Sabina se sintiera latinoamericano como dice.. entendería la lucha del pueblo Catalán y Vasco contra el colonialismo español y sería más solidario.

¡Aquí lo dejo! Hay muchas ideas sobre las que pensar y el programa es super recomendable.

A geologist look on the pandemic

We are beginning the second peak of this COVID-19 pandemic and I just ended to read Marcia Bjornerud's book on how thinking as a geologist can help to save the world. It might be that I was looking for answers to such big present uncertainties. Amazingly,  I found this awesome explanation on life evolution and  mass extinctions to make me feel humble on whatever effort to try to change the world and rather to try to understand it better and be in consonance with what sorrounds me.

"The great mass extinctions challenge any conceit that we (humans) are triumphant culmination of 3.5 billion years of evolution. Life is endlessly inventive, always tinkering and experimenting, but not with a particular notion of progress. For us mammals, the Cretaceous extinction was the lucky break that cleared the way for a golden age, but if the story of the biosphere were written from the perspective of prokaryotic rather than macroscopic life, the extinctions would hardly register. Even today, prokaryotes (bacteria and archea) make up at least 50% of al biomass on Earth. One might say that Earth's biosphere is and always has been, "microcracy", ruled by the tiny. When larger, arriviste life-forms falter, infinitely adaptable microbes, whose evolutionary timescales are measured in months rather than millennia, are always eager to move in and reassert their long-held dominion over the planet"

At certain period of geological time "Organisms that have invested everything in the old world order will suffer or even be extinguished while microbes quietly clean up the mess and decree a new set of rules for the survivors. Tinkering with atmospheric chemistry is a dangerous business; ungovernable forces can come out of thin air".

After this.. I'm just thinking on using my scientific knowledge to protect me and those around me and be 100% Darwinist. Nature will make the rest.

¿Qué universidad queremos?

Es un fragmento del texto de Pablo Gonzalez Casanova, unos de los profesores e ideologos del sistema universitario de la UNAM,  recientemente publicado en la Revista Proceso México en un numero especial conmemorativo sobre las huelgas estudiantiles en defensa de la universidad pública en la UNAM.

Estas reflexiones sobre lo que es y debería ser la universidad me hacen falta en el sistema español universitario. Creo que hace falta pensar que significa ser universitario, qué es la universidad y hacia donde se quiere ir. Podría decir que aquí la universidad pública aquí es más cara y me resulta "business" puro y duro de los gobiernos locales por que no encuentro una vocación de servicio para la sociedad ni de trabajo digno para los profesores.  Creo que esta reflexión de Pablo González Casanova es también para pensarse y aplicarse en cualquier sistema universitario.

Libertad de cátedra e investigación

Las distintas escuelas, teorías e ideologías de la investigación científica y humanística exigen respetar la libertad de cátedra e investigación, cuidando que la calidad académica sea de primera en cualquier campo que se trabaje; pues una de las características de la Universidad es que enseña a investigar, a pensar, a trabajar con el tipo de conocimientos más avanzados que ha alcanzado la humanidad. Es cierto que en ocasiones surgen fuera de las universidades e institutos de cultura superior manifestaciones extraordinarias de la investigación humana, de las técnicas y las artes. Pero en toda la historia de la cultura se ha comprobado, y se sigue comprobando cada vez más, que las universidades son las mejores instituciones de investigación científica, humanística, tecnológica y artística, y las más calificadas para la educación.

El lograr los objetivos de cualquier universidad que merezca ese nombre exige una disciplina. La disciplina puede alcanzarse en formas no autoritarias. En las universidades se logra por el interés común que se reaviva y comprueba día a día al reflexionar, dialogar, descubrir, aclarar, expresarse en los procesos de educación e investigación o difusión de la cultura. 

Si el interés intelectual y existencial falla, se pierde la disciplina, se relaja la cooperación, se distrae el estudiante o el estudioso. Pero al interés y la pasión que el profesor ponga en preparar y transmitir su clase, y que transmita a sus estudiantes, tendrán que añadirse necesariamente ejercicios y prácticas que también les ayuden a memorizar y a dominar conceptos y técnicas y a ser rigurosos. No siempre serán divertidos esos ejercicios; realizarlos exigirá convencerse a uno mismo de que lo van a ayudar a pensar y a hacer mejor lo que se quiere.

En ese sentido, tenemos que dar gran importancia a hacer las cosas muy bien y a no conformarnos con que estén más o menos bien, sino muy bien. Es increíble, pero incluso cuando es uno adulto sigue uno aprendiendo a hablar mejor (en diálogos y discursos); a leer mejor (en voz baja y en voz alta); a oír y atender más cuidadosamente lo que le dicen a uno, y los razonamientos que le presentan a uno. 

También se aprende a razonar y a argumentar mejor, y a escribir más bien, con más claridad, con un orden lineal o no lineal más estructurado, con un vocabulario más preciso y, a veces, hasta en formas que el texto alcance un sentido de la belleza, un estilo. Algo semejante ocurre con los demás conocimientos. Los seguimos aprendiendo “de grandes”, ligándolos unos a otros, enriqueciéndolos con nuevas experiencias, lecturas, impresiones, reflexiones. 

En la Universidad, por lo demás, nos enseñan a ser especialistas, a dominar un campo del conocimiento o una técnica o serie de técnicas, y métodos que permiten cometer menos errores, o controlarlos, corregirlos, y hasta descubrir mejores métodos, procedimientos, y explicaciones o modelos más eficaces para saber lo que pasa o para hacer-construir-luchar en función de objetivos.

Así, combinar la lectura de los grandes autores clásicos y los de nuestro tiempo con la preocupación de actualizar los conocimientos resulta indispensable para no quedarse pensando en las ciencias naturales o sociales que aprendimos hace 10 o 20 años. Estar al día implica también aprender a leer el periódico y algunas revistas culturales o especializadas, y aprender a ver la televisión y los vídeos. Por los periódicos, revistas, libros, vídeos, programas transmitidos en formas directas o electrónicas, hoy podemos aspirar a estar al día, siempre que aprendamos a seleccionar la información y a eliminar el ruido. 

Para seleccionar “lo mejor”, el diálogo personal con los investigadores y profesores —y entre ellos— es una de las claves principales. Otra son las antologías y libros o listas de lecturas recomendadas. Sirven de punto de partida para adentrarnos en textos fundamentales a los que accedemos de acuerdo con nuestras necesidades e intereses intelectuales y prácticos. 

Todo eso nos lleva a hacer un uso óptimo de libros y computadoras, de diálogos, bibliotecas y museos presenciales y a distancia, de experimentos o simulaciones de la realidad actual y virtual en el laboratorio y en la pantalla de la computadora. Una industria nacional de computadoras correspondería a la política global-local más creadora, si se complementara con estaciones de radio para cursos y diálogos, con unidades de productores y distribuidores o exhibidores de videos interactivos; con editoriales de folletos, ejercicios y prácticas.

Una gran Universidad

Para realizar esos objetivos, necesitamos el apoyo del gobierno, la sociedad política y la sociedad civil. Pero sólo lograremos ese apoyo en la medida en que sepamos organizarnos para ser una gran Universidad. Y aquí pienso en términos cualitativos y cuantitativos. Podemos ser una Universidad muy grande y de altísima calidad, siempre que nos organicemos como un sistema complejo y autorregulado. 

Entiendo por sistema complejo un conjunto de facultades, escuelas, institutos, centros que se dividen y subdividen en unidades autónomas y se articulan para alcanzar y coordinar sus objetivos de trabajo y para interactuar en sus tareas universitarias. Los objetivos de trabajo pueden corresponder a programas muy especializados que conciernan a una sola disciplina, y a otros que abarquen disciplinas diversas, varias instituciones y hasta el conjunto de la Universidad. 

Al efecto toda unidad, por pequeña que sea —pensemos en el grupo de trabajo o el seminario—, debe articular la investigación y la docencia. Y desde luego, si la Universidad llega a reestructurar su división del trabajo para cumplir mejor sus funciones y abarcar espacios geográficos intercomunicativos más extensos, las grandes unidades en que se divida deberán tener profesores, investigadores y estudiantes y estar articuladas entre sí. Todos los subconjuntos del conjunto UNAM deberán tener facultades y escuelas, institutos y centros de investigación y departamentos de difusión interactivos, intercomunicativos.

Las estructuras más adecuadas para la toma de decisiones de una Universidad tan compleja serán las que hagan de la Universidad un sistema autorregulado, conformado a distintas escalas por unidades de trabajo, a la vez autónomas e integradas en un todo, siempre con respeto de las autonomías y de sus proyectos de colaboración. Cada una de las unidades del conjunto UNAM autorregulará sus objetivos y programas y corregirá sus rutas o métodos cuando éstos lo requieran. Las distintas unidades de la UNAM se relacionarán entre sí para redefinir programas y redes de asociación actual y potencial.

Aquí se plantea el problema más difícil de todos, el de hacer efectiva una mejor educación para más. Parto de la necesidad de insistir sobre la indispensable legislación del derecho constitucional a la educación superior, universal, pública y gratuita para todos aquéllos que, deseando estudiar en la Universidad, muestren tener los conocimientos necesarios para continuar con probabilidades de éxito sus estudios. Este derecho se tendrá que reconocer, tarde o temprano, y no se podrá rechazar con el argumento de que ajustemos la educación superior a un mercado especulativo, inestable, restrictivo y excluyente, olvidando que la educación universitaria puede ayudar a mejorar nuestras condiciones en el mercado de trabajo calificado y altamente calificado, y que puede y debe contribuir a una democracia que será tanto más real cuanto mejor preparados estén los ciudadanos. A partir de ambos postulados, que hemos probado y podemos comprobar hasta la saciedad, el problema principal que tenemos, desde eel punto de vista de la organización óptima de una Universidad incluyente, consiste en que no sacrifiquemos la calidad por la cantidad, ni la democracia con el populismo.

El proyecto de gobierno de una Universidad de alta calidad, cuyas decisiones no sean autoritarias y que se abra al mayor número de estudiantes posible, es un problema que podemos abordar si a partir de un sistema complejo, con sus unidades autónomas autorreguladas, reestructuramos los órganos de decisión del conjunto universitario y sus partes, descansando en primer término en la reestructuración de sus estatutos, para el caso en reformas al Estatuto General de la Universidad.

Mi negritud

Crecí en una familia en la que un tío paterno y mi hermano eran llamados “negro” por morenos. Mi tío Mando era el negro de mi abuela, SU negro, y mi hermano el negro de mi mamá. Nunca lo vi como que remarcara algo más que una característica bonita y de ser especial. Mi abuela contaba que de muy nena mi muñeca favorita era una muñeca negrita hecha de tela que no soltaba nunca. Creo que la tengo en la mente y su vestido era azul. Crecí viendo películas y escuchando canciones mexicanas donde “mi negra linda” y mi “negro lindo” era todo un piropo y signo de belleza. De joven tuve un novio para quien era “su negra preciosa” por morena. Nunca tuve problemas con que me dijera así, al contrario, me hacía sentir muy bonita y fuerte.Creo que este significado mexicano se puede extender a la mayor parte de Latinoamérica. Mis mejores amigos cuando viví en Estados Unidos, eran de Costa rica y él era el negro de ella y ella su negra linda. ¡No podía mas que entender que había tanto amor y compenetración entre ellos por llamarse entre sí así!

México se caracteriza por tener una población mayoritariamente indígena y allá por los años 1980’s y 1990’s no había población de color en el DF, donde yo crecí. La primera vez que vi una persona negra en mi propio país fue un impacto muy grande. Nunca había visto una y fue cuando en la universidad allá por mediados de los 90’s iba de prácticas al estado de Guerrero, sur de México. De hecho, era un soldado negro con rifle en mano en la caseta de Chilpancingo. 

Fue hasta que viví en Estados Unidos que realmente pude convivir con ellos y me emocioné mucho tener compañeros de Ghana tan bellos y abiertos conmigo. No puedo mas que estar tan agradecida y emocionada con ellos de que se hayan abierto conmigo. Mi gran shock fue todo el rollo tan enredado y torcido de la perspectiva blanca con los negros en Estados Unidos. ¡Simplemente no la entiendo! Para mí, los afroamericanos representan una  cultura tan especial, con una aportación enorme a la cultura Americana: son blues, son lucha, son Martin Luther King. De niña yo quería ser negra para ser corista de  Pink Floyd en el “The Dark Side of the Moon”

Cuando visité Atlanta pude sentirme como ellos se sienten entre blancos. Fue impactacte entrar a un restaurante, donde todo mundo se giró a mirarme y todas esas miradas eran de negros… guau! Fue una experiencia que aprecio mucho por hacerme ver como se sienten cuando ellos son la excepción racial.

Hoy en día, tengo una compañera de tren con la que viajo la mayoría de los días al trabajo. Ella es de Nigeria con máster en química y trabajando en una empresa punta en tecnología alimentaria. Es tan interesante siempre hablar con ella. Cada vez que voy al campus de la UNAM en México, veo más negros y muchos días tengo la fortuna de escuchar en el tren para ir al trabajo lenguajes de todas partes de África habladas por las personas negras del continente vecino. Me siento “back to the roots” ya que si todos venimos de África y evolucionamos de la gente de allí, el día que visite África moriré de emoción por regresar a la tierra primigenia. ¿Se imaginan? Completaría la vuelta de todos mis ancestros que llegaron a México y yo cerraría el cículo de la  migración de generaciones y generaciones regresando a ese continente para completar la vuelta al mundo. 

Mi negritud son todas estas vivencias personales. Me gusta, la acepto, la comparto, significa belleza y espero ser tan linda como cualquier negro y espero que para el resto de la gente, su negritud sea así.