Despersonificación en la guerra

"quizá si no nos detenemos ahora,

quizá si continuamos,

conseguiremos que todo esto tenga otro sentido

Un sentido distinto. Otro"

Lolita Bosch

 

I.  Nevada, EUA, 2001

En EUA la muerte es limpia, impecable, sin heridas aparatosas, sin sangre regada, sin deformaciones. Los muertos son impolutos, están peinados  y vestidos, no hay moscas, no hay degradación ni olores, todos son inexpresivos como si no hubieran sentido terror o dolor.  Lo sé por los filmes, por los programas de tele, y las noticias. que "reflejan" la realidad del mundo. Todas las cosas existen y son como las pintan los Medios: VERDAD ABSOLUTA. En el país de la libertad epíteto de la democracia no puede dejar de ser así.

Vivía dentro del Imperio cuando comenzó una guerra que comenzó con una explosión dentro del mismo imperio. Todo mundo lloró y se lamentó pero quienes mas se autocompadecieron de si mismos fueron los ciudadanos del imperio. Se creyeron cada palabra e idea de la REALIDAD ABSOLUTA contada por sus Medios Y LOS POLÍTICOS comenzaron a decir que todo se arreglaba solo con una invasión-guerra, SU GUERRA. Todo mundo quiso ir a defender la nación-imperio contra un enemigo ya que ir a hacer la guerra ¿es como los video juegos, no?

II. Afganistan-Irak 2002-hoy

Es el costo de una guerra.. Los POLÍTICOS al principio lo negaban pero ¡En las guerras por el orgullo y la libertad tambien hay muertos! Es el costo de decisión de acción. No nos lo explicaban los Medios. SILENCIO ABSOLUTO. Cuando de repente en un valiente ataque de honestidad,  de respeto a los caídos en combate y con todo el sentido común, la televisión pública comenzó después de cada noticiero vespertino a emitir las caras de los valientes combatientes americanos: 1, 2.. 99, 350...1000 !! Todas esas caras, jovenes, valientes, sonrientes, peinados y con uniformes...todos estan muertos pero continuan impecables en la memoria.

Pero ¿y del otro lado? ¿del bando contrario de la guerra? No había personas? No había muertos? ¿Qué hay? No importa es el enemigo. Ni una palabra  sobre ellos. NO MERECEN LA MEMORIA. Mueren con cara de terror, hacinados, bombardeados, sucios, destrozados, hambrientos.. ¿no son también personas? SON EFECTOS COLATERALES (the death toll), finalmente lo aceptaron los Medios y después LOS POLÍTICOS. Pero, la muerte, no puede perder la imagen y sigue siendo limpia, impecable, impoluta, solo en uniforme militar. ¿Qué hace que la vida y la muerte de unos sea mas respetada que la de otros, si TODOS SOMOS PERSONAS?

 

III. México 2006-hoy

México país- territorio-pueblo es el botín de unos cuantos que comercian, transportan, venden droga. Hasta el año 2006 el negocio, las muertes, la violencia era entre ellos y sus secuaces: LOS POLÍTICOS-MILITARES-POLICIAS. Fue en este que año, que el nuevo presidente, un personaje pusilanime que llegó via fraude... decidió hacer SU GUERRA contra la DELINCUENCIA ORGANIZADA. Sacó a los militares, soldados rasos, tanques, metrallas a la calle para "combatir", para dar un espectáculo mediático sin considerar que simplemente sacaba a la calle, al escenario nacional, a todos los personajes que participan en un negocio. Los Medios nos dijeron que todo se arreglaría. VERDAD ABSOLUTA.

Sin embargo en una guerra siempre hay muertos y todos estos actores de la GUERRA, lease, LOS POLÍTICOS-MILITARES-POLICIAS y la DELINCUENCIA ORGANIZADA, absolutamente todos, van matando, violando, secuestrando gente.  Siendo conciudadano, de repente, tu o tu vecino son el enemigo y hay muertos en tu calle, delante de  tu puerta. Te pueden levantar, golpear, acribillar solo porque pasabas por allí. Cada dia en la calle, aparecen decenas de muertos: los decapitados, los "rafageados", los torturados, los violados, los colgados en los puentes, con mensaje o sin mensaje para/entre los diferentes grupos que hacen la guerra. Todos ellos nos tratan igual.  Todos matan igual. La muerte en México no es limpia y pulcra. Tiene  olor a sangre, tiene cara de tortura. No es glamorosa como la de Hollywood, ni divertida como en los videojuegos.

Todos-todas, podemos ser de víctimas de esta guerra mediática sin cuartel, sin objetivo, sin rangos militares y eso sí, de todos contra todos, y lo mas increíble, para este gobierno, en SU GUERRA, no hay muertos, NO HAY DAÑOS COLATERALES! Todo está bajo control. SILENCIO ABSOLUTO

En la avalancha de violencia con la complicidad del silencio, vamos perdiendo lo que tenemos de humanidad, no nos damos cuenta o no queremos ver que los que se mueren son personas, no animales. Hemos perdido el sentido y la dimensión de esta catastrofe nacional y nos estamos acostumbrando a la muerte. El que calla otorga. Sin embargo no  debemos dejarnos comer por esta avalancha de despersonificación oficial y el silencio de  algunos o de todos nosotros. Es importante reconocer lo que pasa, que todos somos complices y guardar MEMORIA de cada persona caída. Para que reaccionemos, si es que podemos, o al menos luchemos contra el silencio atroz que nos imponen, nos inmoviliza y nos despersonifica. Para que no pase más. Porque cada vida es valiosa.

Lo esperanzador en México es, que no nada mas los pocos Medios éticos se ocupan, hay también gente maravillosa que desde tantos lugares distintos y con tantísimas ganas está haciendo un esfuerzo inmenso y constante, con  complicidad y  esperanza...para guardar la MEMORIA de aquellos que han matado/desaparecido impunemente. La palabra es lo único que nos queda. Aunque ellos en su locura nos nieguen humanidad, ellos, LOS POLÍTICOS-MILITARES-POLICIAS y la DELINCUENCIA ORGANIZADA. No debemos olvidar que TODOS SOMOS PERSONAS y que cada uno es valioso y una gran pérdida cuando morimos. No lo olvidemos nunca y reclamemos

PAZ!

En el comienzo

Bruce Chatwin en "The songlines"

 

En el comienzo la tierra era una llanura infinita y caliginosa, separada del cielo y del mar gris y salado y ahogada en un crepúsculo sombrío. No había Sol ni Luna ni estrellas. Sin embargo, muy lejos, vivían los moradores del cielo: seres juvenilmente indiferentes, de forma humana pero con pies de emúes, con cabelleras doradas que refulgían como telas de araña a la hora del ocaso, intemporales e inmunes al envejecimiento, que siempre habían existido en su paraíso verde y bien regado allende las nubes del Oeste.

Las únicas irregularidades que había sobre la superficie de la Tierra eran unos huecos que se convertirían, algún día, en pozos de agua. No había animales ni plantas, pero alrededor de los pozos de agua se arracimaban masas pulposas de materia: coágulos de caldo primigenio- mudos, ciegos, desprovistos de respiración, ajenos a toda vigilia y todo sueño- cada uno de los cuales contenía la esencia de la vida o la posibilidad de volverse humano.

Sin embargo, bajo la corteza de la Tierra titilaban las constelaciones, brillaba el Sol, la Luna crecía y menguaba, y todas las formas de vida yacían aletargadas: el color escarlata del Clianthus speciosus, la iridiscencia del ala de mariposa, los bigotes blancos y vibradores del viejo canguro... latentes como semilla del desierto que deben esperar un chubasco peregrino.

En la mañana del Primer Día, el Sol experimentó el anhelo de nacer. (aquella noche lo seguirían las estrellas y la Luna) El Sol irrumpió a través de la superficie, inundó la tierra de luz dorada, y entibió los huecos bajo los cuales dormía cada Antepasado.

A diferencia de los moradores del cielo, estos Patriarcas nunca habían sido jóvenes. Eran seres claudicantes y exhaustos de barba gris, con piernas nudosas y habían dormido aislados a través de los tiempos.

Así fue cómo, en aquella Primera Mañana, cada Antepasado dormido sintió que la tibieza del Sol le pesaba sobre los párpados, y sintió que su cuerpo alumbraba vástagos. El Hombre Serpiente sintió que las víboras salían reptando de su ombligo. El Hombre Cacatúa sintió las plumas. El Hombre larva Blanca de la acacia sintió un culebreo, el Hormiga Melera un cosquilleo, el Madreselva sintió que sus hojas y flores se desplegaban. El Hombre Rata Canguro Almizclada sintió que las crías bullían bajo sus axilas. Cada uno de los "seres vivos" salió en busca de la luz del día, cada uno en su lugar natal específico.

En el fondo de sus huecos (que ahora se llenaban de agua) los Patriarcas movieron una pierna, y luego la otra. sacudieron los hombros y flexionaron los brazos. alzaron los cuerpos a través del cieno. Separaron dificultosamente los párpados. vieron cómo sus criaturas jugaban al sol.

El lodo chorreaba de sus muslos, como la placenta de un recién nacido. Luego, como si aquel fuera el primer vagido del niño, cada Antepasado abrió la boca y gritó: ¡YO SOY! Yo soy... Serpiente... Cacatúa... Hormiga Melera... Madreselva... Y este primer ¡Yo soy!, este acto primigenio de imposición de nombre, fue definido, entonces y por siempre jamás, como el dístico más secreto y sacrosanto de la Canción del antepasado.

Cada Patriarca (que ahora disfrutaba tumbado bajo el sol) estiró el pie izquierdo y pronunció un segundo nombre. Estiró el pie derecho y pronunció un tercer nombre. Designó el pozo de agua, los cañaverales, los eucaliptos.. Designó a diestro y siniestro, engendrándolo todo mediante la imposición de nombres y entretejiendo los nombres en versos.

Los Patriarcas hicieron camino cantando por todo el mundo. Cantaron los ríos y las cordilleras, las salinas y las dunas de arena. Cazaron, comieron, hicieron el amor, bailaron, mataron: fueran donde fueran, sus pisadas dejaron un regero de música.

Envolvieron el mundo íntegro en una malla de música; y finalmente, cuando la Tierrra hubo sido cantada, se sintieron exhaustos. Volvieron a experimentar en sus piernas la inmovilidad congelada de los tiempos. algunos se hundieron en el suelo allí donde estaban. otros se metieron a gatas en cuevas. otros se arrastraron hasta sus "moradas eternas", hasta los pozos de agua ancestrales que los habían parido. Todos ellos volvieron "dentro".

The Songlines

Autor William Sandy

Los hombres blancos cometían el error de suponer que, puesto que los aborígenes eran nómadas no podían tener un sistema de tenencia de tierra. Esto era falso. Los aborígenes, eso sí, no atinaban a imaginar el territorio como un bloque de tierra limitado por fronteras, sino que lo veían más bien como una red intercomunicada de líneas o caminos de paso. Todas sus palabras que significan "terruño" son idénticas a las que significan "línea", lo cual tiene una explicación: la mayor parte de la llanura interior de Australia era un matorral árido o un desierto donde la lluvia siempre caía muy esporádicamente y donde a un año de abundancia podían seguirlo siete de penuria. Desplazarse por semejante paisaje equivalía a sobrevivir; permanecer en el mismo lugar era suicida. La de definición del "terruño propio" de un hombre era "el lugar donde no tengo que pedir". Sin embargo, el sentirse "cómodo" en dicho terruño dependía de la posibilidad de abandonarlo. todos esperaban contar con no menos de cuatro "vías de salida" por las cuales se pudiera transitar en caso de crisis. Cada tribu, le gustara o no, debía cultivar relaciones con la vecina. Así, si la tribu A tenía frutos, la B tenía patos y C tenia un yacimiento de ocre, había reglas formales para intercambiar estos bienes, y rutas formales por donde se encauzaba el comercio. Lo que los blancos llaman "andariego" era en la practica una especie de telégrafo-de-la-sabana-complementado-con-mercado-de-valores, que difundía mensajes entre los pueblos que nunca se veían entre sí y que podían ignorar sus respectivas existencias.

Los aborígenes pensaban, en general, que todos los bienes eran potencialmente malignos y que redundaban en prejuicio de sus poseedores si no estaban constantemente en movimiento. Los "bienes" no tenían porque ser comestibles, ni útiles, Lo que la gente prefería era permutar cosas inútiles, o cosas con las que podía autoabastecerse: plumas, objetos sagrados, cinturones de pelo humano. Los bienes eran símbolos  de intención: de volver a comerciar, de volver a encontrarse, de fijar fronteras, de concertar casamientos mixtos, de cantar, bailar, compartir recursos y compartir ideas. Así, la ruta "comercial" es el Trazo de la canción (the songlines) porque el principal medio de intercambio son las canciones, no los objetos. En Australia nadie carecía de tierra, porque todos y todas heredaban como propiedad privada un tramo de la Canción del Antepasado y el tramo de terreno sobre el cual discurría la canción. Los versos de cada individuo eran sus títulos de propiedad sobre el territorio. Podía prestárselos a otro. Podía tomar prestados otros versos en canje. Lo único que no podía hacer era venderlos o deshacerse de ellos.

Si los ancianos del clan Serpiente Pitón resolvían que era hora de cantar su ciclo de canciones desde el comienzo hasta el fin? Se despachaban mensajes, camino arriba y camino abajo, convocando a los dueños de canciones para que se congregaran en el Lugar Grande. Entonces, cada propietario cantaba, cuando le llegaba el turno, su tramo de las huellas del Antepasado en el orden correcto. Cantar un verso fuera de lugar era un crimen. Generalmente se castigaba con la pena de muerte ya que implicaría "descrear" la Creación.

 Allí donde hay un Lugar Grande existía la posibilidad de que convergieran los otros Ensueños. De modo que en los rituales nocturnos podían participar cuatro clanes totémicos distintos, de cualquier cantidad de tribus diferentes, todos los cuales intercambiarían cantos, danzas, hijos e hijas y se concederían mutuamente "derechos de paso". Todo ello significa  adquirir "conocimiento ritual" lo cual significa que  el individuo estaba ampliando su mapa de canciones. Estaba expandiendo sus opciones, explorando el mundo a través de la canción.

Dos personas "hermanas" que se encuentran por primera vez en una taberna, uno ensayará un Ensueño. El segundo ensayará otro. Entonces es seguro que algo encajará. La clave está en que cada ciclo de canciones  saltaba a través de las barreras idiomáticas, independientemente de tribus o fronteras. La huella de un ensueño podía nacer en el NW, desovillar su trayecto a través de 20 o mas lenguas y desembocar en el mar. Los suyos afirman que reconocen una canción por su "sabor" o su "olor" y a lo que se refieren, por  supuesto, es a la cadencia. la cadencia sigue siendo siempre la misma, desde los primeros acordes hasta el final. La letra puede cambiar pero la melodía perdura.

 

Bruce Chatwin, conversación con Flynn en The songlines.

"Tengo una visión, la visión de que los Trazos de la Canción se despliegan  a través de los continentes y los tiempos; de que los hombres han dejado el rastro de la canción allí donde han pisado (canción de la cual podemos captar un eco de vez en cuando) y de que estos rastros han de remontarse, en el tiempo y el espacio, hasta un rincón aislado de la sabana africana, donde el primer hombre abrió la boca para desafiar los terrores que lo rodeaban, y gritó la primera estrofa de la Canción del Mundo: ¡YO SOY!"

Bruce Chatwin

Future Feminism

I just discover this statement by Antony Hegarty. He is a very very special person: she sings poems.
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=npyAImVa7qw

"I've been thinking all day about the moon. Like, is it an accident that women menstruate once a month and that the moon comes once a month? Are other animals synchronized in this way with the moon? You know, my brother works in mental health and he says that there's a lot more hospitalizations and periods of activity during the full moon. It's a known fact in mental health that people are more excitable around the full moon.

"And then, what about the fact that we're made of 70% water? And then the whole ocean reacts to the full moon, right? In a serious way. Everything's ticking around that moon and if we're 70% water I must be having some — at least homeopathic — relationship with the changing cycles of the moon.

"I can't escape my obsession with the idea that I'm made out of this place, because I was raised to believe that I fundamentally was constituted of spiritual matter that was from somewhere else like Heaven or from a Sky God. Like Gore Vidal talks about Sky Gods and I really picked up that language because in patriarchal monotheisms we all worship a God elsewhere who has a plan for us in a paradise elsewhere: After we die there will be a paradise waiting for us and this place is like a work station where we sort of get all our 'T's crossed and our 'I's dotted before we go off to a real spiritual dimension.

 

"But I'm a witch. I actually de-baptised myself. And what's great about being transgender is you're born with a natural religion. It applies almost across the board no matter what culture or economic group or nation that you're from — you're almost automatically a witch. None of the patriarchal monotheisms will have you. It's very clear that in most of those religions you'd be put to death. In many parts of the world you still are put to death.

"Did you hear what the Pope said a couple years ago on Christmas? He said that the marriage of gays and lesbians was as much a threat to the future of our world as the collapse of the rain forests. [audience laughter] So, that gives you a sense — just an inkling to his approach to the homosexual question. [laughs] And that's just the homosexual question. He didn't even address the transgender question. [sarcastically] God knows what we've caused. All sorts of wars and strife — all manner of hurt.

"I'm worried that the ecology of the world is collapsing and that I won't have anywhere to be reborn because I actually believe, like, where is any of us going? Where have any of us ever gone? We've come back here in some form. Did you know that whales were once land roaming mammals? And then they crawled back into the ocean trying to find something to eat? And then eventually they got rid of their hands and legs.

"I've been searching and searching for that little bit of my constitution that isn't of this place and I still haven't found it. Every atom of me, every element of me seems to resonate, seems to reflect the great world around me. So, I've come to the conclusion that this is God's best idea — that this manifest world is the frontier of his dream, or her dream in my opinion. So, that's just my point of view from where I can start to establish a new way to value the world that I'm a part of. Cause if I'm not heading off to paradise elsewhere when I die then I have more of a vested interest in observing a sustainable relationship with this place.

"It's a very indigenous idea that the Earth is a female, that the Earth menstruates, that the water of the world is the blood of a woman's body and that's what we crawled out of just in the same way that we crawled out of our mother's wombs. It's the most basic idea; any child could come up with it and it's so obvious. And yet we've been straining for these Sky Gods for a couple thousand years now. And I remember praying to God when I was like six years old. I was raised Catholic and I prayed really hard, and I waited and waited to hear that summons. I think in a funny way, a lot of my music I'm listening for that response still.

 

"I've heard two rumors about the Dalai Lama. One is that he said he wasn't going to be reincarnating because the world was going to be too dangerous and that's probably just a rumor. But then I heard a far more interesting new rumor, which is that the Dalai Lama said the next time he incarnates it will be as a girl, which will be the first in the history of Buddhism. But I think that that is the most revolutionary thing he could possibly do and the most helpful spiritual gesture that he could make. And I'm very interested in the feminization of the deities. I'm very interested in Jesus as a girl. I'm extremely interested in Allah as a woman. And contrary to popular opinion, it's not bad to say that — you can say it. I mean you might get a little letter in the mail but I'm probably due a hundred letters in the mail already, so... [laughs]. It's a wonderful day to die.

"But nonetheless, Allah as a woman is a critical threshold and Buddha as a mother is another one because I truly believe that unless we move into feminine systems of governance we don't have a chance on this planet [applause]. And there's no one else that can lead the masses to do that except for, like, the major religious institutions. And I'm someone who's looking for a reason to hope, and for me hope looks like feminine systems of governance being instated in, like, the major religious institutions and throughout corporate and civil life. And it might sound far-fetched, but if you look at your own beliefs, just imagine how quickly you accepted the idea that the ocean is rising and the ecology of our world is collapsing. We can actually imagine that more readily than we can imagine a switch from patriarchal to matriarchal systems of governance — a subtle shift in the way our society works.

"It's obviously a very broad statement — and of course Sarah Palin exists so don't bother me with that. But, Sarah Palin is working very much within patriarchal systems. I just love that moment when Benazir Bhutto was being interviewed and she just talked about motherhood and daughters and how she wished she'd had done more for the girls of her country. For as problematic as she was, she was an exciting forerunner."

EL GUARDIAN DE LAS PALABRAS (J-kanant’táanilo’obe’)

De Jorge Miguel Cocom Pech (Suplemento Ojarasca Num. 193, La Jornada, México)
 

Cuánta razón tenían los abuelos cuando nos decían: “Tu corazón es el guardián de las palabras, no su cueva; porque tus palabras no estarán ahí para alojarse eternamente”. Deja que en primavera los vientos de tu ánimo dispersen las palabras por los caminos y se vistan con flores rojas, blancas, amarillas y azules, porque las flores son alegres palabras de los árboles, de las hierbas y de las enredaderas. Deja que en verano las palabras se levanten en mariposas, porque ellas, como hijas de la lluvia, son las flores ambulantes de los caminos; deja, en ese tiempo de aguaceros, que en las milpas las mazorcas se ofrezcan, entre el humo del copal y la oración, como palabras de gratitud en las primicias. Cuando llegue el otoño y los árboles desprendan sus hojas al vaivén del viento, deja que estas palabras besen con ternura la piel del suelo, porque nunca las palabras sobre la tierra han sido el sepulcro de los hombres. Cuando llegue el invierno y sientas que te besa el aire frío de sus días, deja a la palabra arder en los leños, que su calor será el cobijo de tu cuerpo; pero si sientes que las palabras bullen, saltan, gritan, rugen y cantan en tus adentros, y este canto es parecido al trino del Sakpakal, paloma blanca, no lo ahogues en silencios. No temas, ¡ése es el lenguaje de tu alma!, ¡ésas son las palabras de tu espíritu! No guardes, no escondas, no impidas la libertad a tus palabras, porque tu palabra habrás de escribir para todas las edades y para todos los tiempos, que es uno solo y eterno, mientras haya vida sobre la tierra. Ka’ síijil t’aan significa volver a nacer la palabra, renacer la voz. Este reencuentro del pasado con el presente; este volver de nuevo, que para nosotros los mayas era y es sagrada concepción del tiempo, es un hecho que se inicia con las voces y testimonios de los que hoy asumimos el compromiso de dejar constancia de lo que pervivió en la tradición oral, a través de textos literarios... pues nunca las palabras sobre la tierra han sido el sepulcro de los hombres.

¡Bajun k-óolal yant’k-nojoch noolo’obe’ ken u yá’lo’on!: “A puk’sí’ik’al u aj kanant’ t’aanilo’ob, ma’ u aktuni’, tumen a t’aanilo’ob ma’ti’ano’ob ti’ ti’a’l u káajakbalo’ob baililí. Ti’ Yáax k’íine, p’aat u yíik’o’ob a wíik’e u k’it k’it t’aanilo’obe’ iche bee’jo, beyxan ka pakchak u buk’int’maubao’ob ich chaktak, saktak, k’ank’an yéetel ch’ojtak nikteilo’ob, tumen le’iti’obe u kí kímak óolal t’aanil kulche’o’ob, xiuo’ob yéetel áak’ilo’ob. Ti’ Ja’ja’lile’, p’aat’e t’aano’oba’ ka u xíik’iluba’o’ob bey péepeno’ob, tumen le’iti’obe’, -yáalo’ob k’axa ja’e-, u xiximbalil nikteilo’ob ich beejo’obo; p’aat’ ichile ja’jala’o’oba’, u tich’ilal u naali koolo’ob ich u buts’ pom’ yéetel payalchí, je bix u k’uubu níib óolal t’aanil ich yáax tíich’ilo’obe’. Ken k’uchuk u k’íinil u lú’ubul u le’o’ob kulche’ilo’ob, ti’o’lal u yúumbal íik’e, p’áatake’ t’aano’oba u ts’utsk’o’ob yéetel mum óolal u yoot’el lu’um; tumen, mix bik’íin t’aanil yóok’ol k’aabe’ ts’o’ok u sut’kubao’ob u muk’nal u kukut’il wíiniko’ob. Ken k’uch’uk k’íin Ayakbil, ti’ tu’ux chan ka wúuyik ku ts’uts’kech u síis íik’il u k’íino’obe, p’aat’e t’aano’oba’ ka u yeelel ich k’a’ak’, tumen u yóoxob bin u tep’il a kukut’; chen ba’le’, wa ka wúuyik ku totowankilo’ob, ku sit’to’ob, ku yauto’ob yéetel ki’ kayo’ob ichil a jobnel, yéetele k’ayo’obaj bey u k’ay sakpakale’, ma’ a kupajtik te ch’ech’ennki’o’ob. Bik sajakchajkech. ¡Leti’e’ u t’aan a pixan! ¡Leti’obe’ u t’aan a wool! Ma’ a ta’akik, ma’ a balankik, ma’ a tokik u jalk’abil a t’aano’ob, tumen a t’aan bin a ts’íibte’ u ti’a’al tul’aakle siyanko’ob yéetel u ti’a’al penk’ech k’íino’ob, chen junp’ eelili’e yéetel mina’an u  xulsa’aj, ka’alikil u yáantal kuxtal yóok’ol kaab. Ka’síijil t’aan u ka’a’t yáal ku síij tu ka’aten t’aan, ku ka’aput síijil u jum kaal. Le u ka’ kaxtikubao’be máanlil k’íinal yéetel bejla’e; le suutaj tu ka’ten u ti’a’al mayao’on, k’uyen je bix k-náatik k’íine’, junp’éel yúuchul jo’opolnaji yéetel u jum kaal u kunaj t’aan láats’ilo’ob bejla’e’, k-nuupt’aankik u p’aat’ u jun xotomal yok’ole’ ba’ax bejla’e’ ts’aka’an iche sansamil tsikbal wa iche kí kí pik’ju’uno’ob, tumen mix bik’íine’ t’aano’ob yok’ol kaab bin u sut’kuba’ob u muk’nal ti’a’al máako’obe’

Ruta de la Amistad, México'68

La ruta de la amistad es un conjunto arquitectónico de 23 esculturas realizadas por artistas internacionales de renombre y donadas por 23 países con el motivo de la celebración de los Juegos Olímpicos en Cd de México el año1968.

Por años, desde su instalación en el Periferico Sur habían sido objeto de abandono, vandalismo y descuido. Actualmente se ha rescatado, reubicado y remodelado cada escultura bajo el auspicio del World Monuments Fund.

En el país de los muralistas y del arte para el pueblo no podía ser menos. Se ha generado una nueva ruta, ciclista y a pie, para que la gente se acerque, interactue, las utilice y las disfrute en el mismo Pedregal de San Ángel. Espectacular video en la gran urbe mexicana.

"when people are beginning to loose their conciousness in how important culture is and the environment in the world around them, to have something like this, where they can have  a place of recreation and relaxation and at the same time these great achievements of few decades ago, it is a great learning oportunity"... Bonnie Burnham, Pres. World Munuments Fund

El cuento mas corto en lengua hispana

El emigrante  ( por Luis Felipe Lomelí)

-¿Olvida usted algo?
–Ojalá.

Intentions statement

never prepositions were so clear and meaningful: IN AND FOR ITSELF

Starry Wisdom by Wim Mertens

Como siempre súper inspirador.. su música describe lo que soy.. =) No hay mas..

From the nethermostpoint of view

Located where my "octupus garden" is, at the deep blue, I can see the ones climbing for getting higher no matters what, without respect to others, to life, to love. But also, I can see the Gods at the top that decide when make them fall. It is the privilege given by the down-below, from the perspective of my chosen place, where I do have nothing but myself

 

Giving without giveness

Living my life only with the companion of a voice, with the breath in ressonance within a flute a clarinet or a trumpet and fighting with hands in every piano key hit .. I am giving without givenesss

 

Scene of two

Me and my most beloved things and persons. For them: piano tenderness, breathing air of flutes,  caressing of chords, happines of voice

Autista de redes sociales

No creo en las relaciones a distancia ni en las amistades de red social. No hay como encontrarte con la gente, abrazarla, darle de besos, mirar sus ojos, tocar su mano, hacer cosas juntos. Me enferma la gente que busca relacionarse contigo en el Facebook y no es capaz de darte el saludo cuando te ve en la oficina (!!!!!) o de preguntarte "¿Cual es el problema? Intentemos solucionarlo". Santo dios! Y si soy una autista, lo soy en su cara no porque no tenga perfil de Facebook.. apa!!

En este mundo de redes sociales las relaciones son solo postales de lo que eres, haces, o te encuentras. No son más que eso: postales. El poeta indígena americano Sherman Alexie lo pone divino! Con tantos amigos virtuales y nos estamos muriendo de soledad.  Una "soledad acompañada".

También me parece muy curioso que quien lo escribe sea un indígena. Es con estas coincidencias comienzo a creer que los que tenemos sangre indígena medimos el tiempo y las relaciones de otra forma y tenemos otra visión del mundo diferente a la "occidental".

THE FACEBOOK SONNET
by Sherman Alexie

Welcome to the endless high-school
Reunion.  Welcome to past friends
And lovers, however kind or cruel.
 
Let’s undervalue and unmend
The present.  Why can’t we pretend
Every stage of life is the same?
Let’s exhume, resume, and extend
Childhood.  Let’s all play the games

That occupy the young.  Let fame
And shame intertwine.  Let one’s search
For God become public domain.
Let church.com become our church.
Let’s sign up, sign in, and confess
Here at the altar of loneliness.

Musica y color

Es la parte linda de México!! El nombre lo dice todo, en México decirte "negra-negro" es de cariño a lo moreno y a la lindura morena.

Son de la Negra

Mujeres en México

Asombrosa descripción de la situación de las mujeres en México por Denisse Dresser  (Proceso 1899) y porque todas por estadística hemos sufrido una parte de lo que describe.

 

MEXICO MACHISTA

Denise Dresser
País sentado en la banca. En las gradas. Contemplando lo que le sucede a sus mujeres día tras día, año tras año, década tras década. En las casas y en las calles. En las oficinas y en las fábricas. En Ciudad Juárez y en el Estado de México. En cada libro que escribe Lydia Cacho sobre el tema. Miles de mujeres subestimadas, acosadas, hostigadas, golpeadas, violadas, asesinadas. Decenas de depredadores y decenas de ciudadanas que los padecen. Mientras México mira. Mientras las cortes y los ministros y los jueces contemplan. Mientras el país entero come cacahuates y trata a sus mujeres como tales.

Porque es tan común. Porque es tan normal. Porque es tan “poco grave”. Pensar que las mujeres son algo –no alguien– que puede ser usado y humillado. Algo que puede ser acariciado a tientas en el Metro y golpeado en la casa. Algo que puede ser acosado en las oficinas de un jefe y no recibir sanción por ello. Algo que se lo buscó por usar la falda tan arriba y el escote tan abajo. Un objeto sin derechos esenciales que la ley no necesita proteger. Como en tiempos cavernícolas y tiempos prehispánicos y tiempos autoritarios y tiempos democráticos. Todos los tiempos son buenos para maltratar a una mujer en México. Todos los tiempos son buenos para evadir un castigo por hacerlo.
Tan es así que la Ley Orgánica del Poder Judicial de la Federación no considera el acoso sexual como una conducta condenable. Para el gobierno mexicano no es “grave” que un servidor público asedie física o verbalmente –con fines sexuales– a un empleado. No es “grave” que se valga de su puesto para hacerlo. No es “grave” que abuse de su poder para conseguirlo. No es “grave” que se valga de su posición jerárquica para ocultarlo. Y por ello el abuso existe. En la burocracia y en los juzgados y en las escuelas y en las calles y en el Congreso.
Y por ello persisten las cifras que conmueven. Los datos que desesperan. El perfil de un país que exalta a las mujeres en el discurso cada Día Internacional de la Mujer pero las minimiza en la realidad. La actitud de una nación que no protege como debiera a la mitad de su población. El lugar donde 95% de las trabajadoras reportan haber sido víctimas del acoso sexual. Donde una de cada tres mujeres vive violencia doméstica. Donde cada nueve minutos una mujer es víctima de violencia sexual. Donde ser mujer y trabajar en una maquiladora a veces significa estar en peligro de muerte. Donde ocurren cinco violaciones por minuto. Donde 17 estados criminalizan el derecho de las mujeres a decidir sobre sus propios cuerpos. Donde los ojos amoratados y los labios partidos y los huesos rotos son parte de la vida cotidiana. La rutina conocida. La realidad tolerada.
Todos los días en México alguien acosa sexualmente a una mujer. Alguien golpea a una mujer. Alguien viola a una mujer. Alguien deja de educar a una mujer. Y todos los días, millones de mexicanos permiten que eso ocurra. Permanecen sentados, presenciando a los políticos y sus evasiones, a los jueces y sus justificaciones, a la Suprema Corte y sus claudicaciones. Contemplando a los hombres que tratan a las mujeres como una subclase de la raza humana. Mirando a través de sus lentes oscuros como si sólo fueran espectadores de algún tipo de deporte nacional. Desviando la vista de acosadores como tantos jefes en tantas oficinas públicas. Cuidando su propia vida sin querer involucrarse. Sin participar. Sin exigir. Cómplices voluntarios.
Hoy la mira del país está puesta en los políticos. En los partidos. En las reformas que aprueban. En las reglas del juego que cambian. Pero la profundización de la democracia mexicana también pasa por la reconfiguración del mapa mental de su población. Ese mapa mental que le asigna a la mujeres de México un lugar inferior. Una nota de pie de página. Un apéndice. La evolución de la democracia mexicana tiene que ver con las expectativas que los padres mexicanos tienen de sus hijas. Tiene que ver con la manera en la cual los ciudadanos del país se tratan unos a otros, independientemente de su género. Tiene que ver con una forma de pensar. Con una forma de participar, de bajar de las gradas y ayudar. De denunciar el acoso sexual y exigir su penalización. De fustigar la violencia contra las mujeres y demandar su erradicación. De educar a una niña para que sepa que puede ser presidente de México, aunque ojalá aspire a algo mejor. De pensar que las mujeres son ciudadanas y deben ser tratadas como tales. De construir una verdadera República donde los hombres tienen su derechos y nada más. Donde las mujeres tienen sus derechos y nada menos.
Y uno de ellos es el derecho a decir “no”. El derecho a decir “hasta aquí”. El derecho a denunciar a acosadores sexuales. El derecho a saber que serán sancionados. El derecho a exigir que lo aceptable es inaceptable. El derecho a explicar que lo normal es anormal. El derecho a “convertirse en lo que se es”, como diría Rosario Castellanos. Una persona que se elige a sí misma. Que derriba las paredes de su celda. Que niega lo convencional. Que estremece los cimientos de lo establecido. Que alza la voz contra el México machista. Que logra la realización de lo auténtico. Mujer y cerebro. Mujer y corazón. Mujer y madre. Mujer y esposa. Mujer y profesionista. Mujer y ciudadana. Mujer y ser humano.

Dia Internacional de la Mujer 2013

WOMEN: GET UP STAND UP... FIGHTING FOR YOUR RIGHTS!!!!!

I NEED FEMINISMS BECAUSE.... I am tired that male profesional colleagues dismiss my technical opinions though my technical qualifications are higher than theirs...just because I do not belong to their male circle
http://www.facebook.com/LUUfeminism