Jovenes y educación

Laughing in the open air; have yourself another dream.
Tonight.
Maybe we can start again.
Only the young can break away, break away.
Lost when the wind blows; on your own

Only the young (B. Flowers)

Impresionante la claridad de ideas de la juventud, sobre todo cuando parece que bajo la situación económica actual se esta tratando a la educación un producto más sujeto a los mercados. Los jóvenes son conscientes y hay quienes la defienden teniendo las ideas claras:

“La educación es la antesala de la democracia. No podemos formar estudiantes y ciudadanos si es que no le permitimos organizarse (…) la juventud de hoy no puede conformarse con salir a las calles o incluso proponer una alternativa… tiene que generar una mayoría social y política capaz de disputar las correlaciones de fuerza” en el ámbito social y político.
“No es una lucha sectaria ni generacional, es una lucha intergeneracional de todo un pueblo que tiene que ponerse a disposición de transformar la educación para transformar la sociedad” .....Camilia Vallejo Dowling. Lider estudiantil chilena en conferencia UAM Xochimilco 15/junio/2012

Los movimientos sociales que ahora se estan generando: los chavos YOSOY132, los estudiantes chilenos, los indignados españoles, los egipcios de la plaza Tahir, todos són esperanzadores.

How Do Conservatives and Liberals See the World?

Interesante entrevista que hace Bill Moyers (PBS) al sociopsicólogo Jonathan Haidt (University of Virginia). Impresionante los parametros utilizados y nueva, para mi, la conclusión a la que arriba sobre la mentalidad de la gente politicamente conservadora (Entienden la naturaleza humana mejor que los liberales!!!!).  Entenderlo, interiorizarlo puede hacer que se encuentren mejores argumentos que contraposen las políticas conservadoras.

"If you imagine each of our righteous minds as being, like an audio equalizer with six slider switches, and the first one is care, compassion, those sorts of issues, liberals have it turned up to 11....

The next two, liberty and fairness, when liberty and fairness conflict with care, are you going to punish someone, or are you going to be compassionate? Liberals are more likely to go with care.

In other words, care trumps liberty and fairness, even though everybody cares about all three of those. The next three, loyalty, authority and sanctity, what we find, across many questionnaires, many surveys and analyses of texts and sermons, all sorts of things, is that liberals don't talk a lot about loyalty, you know, group loyalty. They don't talk a lot about authority and the importance of order and authority, maintaining order. They don't talk a lot about sanctity. Conservatives on the other hand, what we find is that, they value all of these more or less equally.

And I think this is part of the reason why conservatives have done a much better job of connecting with American morality and convincing people that they are the party of moral values."

 La frase mas impresionante porque si los vemos desde el punto de vista del humanismo:

"Conservative intellectuals actually are more in touch with human nature. They have a more accurate view of human nature:We need structure. We need families. We need groups. It's okay to have memberships and rivalries. All that stuff is okay, unless it crosses the threshold into Manichaeism. So I think that it would be very difficult to run a good society without resting much on loyalty, authority and sanctity. I think you need to use those."

Sin embargo, el analisis de la naturaleza humana explica que en mucho de esta esta basada en la hipocresia:

..."morality is part of our nature. And morality is, makes us do things that we think are good, but it also makes us do things that we often think are bad. It's all part of our groupish, tribal, judgmental, hyper-judgmental, hypocritical nature. We are all born to be hypocrites. That's part of the design.

Our minds evolved not just to help us find the truth about how things work. If you're navigating through a landscape, sure, you need to know, you know, where the dangers are, where the opportunities are. But in the social world, our minds are not designed to figure out who really did what to whom. They are finely tuned navigational machines to work through a complicated social network, in which you've got to maintain your alliances, and your reputation.
And as Machiavelli told us long ago, it matters far more what people think of you than what the reality is. And we are experts at manipulating our self-presentation. So, we're so good at it, that we actually believe the nonsense that we say to other people."

GUITARMY: "gringos" also protest (!!)

This is the first time I see American people doing the same as the rest of the world: protesting againts injustice and inequality of the "system". It took long time for them to react againts war. This time the lost of comodities but also civil rights make them to take the streets again. When most of the XX century worker unions fight began and was nourished in that country to give Americans fame of being the cutting edge for worker rights , I'm so happy to see  the American people in the streets again.


GUITARMY (18th May, 2012)
An army of guitarists took to the streets of New York City as part of Occupy Wall Street’s May Day resurgence. Led by former Rage Against the Machine guitarist Tom Morello, the ‘guitarmy’ marched peacefully while strumming protest songs including Woody Guthrie’s This Land is Your Land to Morello’s World Wide Rebel Song. The foot soldiers of the guitarmy ranged from seasoned activists and Zuccotti occupiers to high school students at their first protest march.

Carlos Fuentes in memoriam: De notas a colores, de arcos y de iris

Cuando de tu violín pulsas las cuerdas
y en la otra mano el arco las lisonja
prodúcese un fenómeno de esponja
con todo lo que das y nos recuerdas.

Parece que en su música nos dieras
de Brahms la vida toda y aún su muerte
y el oírte, no sólo es una suerte
sino un milagro más que nos hicieras.

Milagro, sí, lo digo y lo repito
 pues, ¿qué otra cosa puede compararse
a sentir que se está de hito en hito?

Prendido de tu lisa milagrosa
de todo lo pedestre arrebatado
y alzado a una región maravillosa.

Con ese que describes arcoiris,
azul, naranja, verde, añil, morado
amarillo fulgor y rojo alado
a ella misma nos das: la Diosa Iris.

Y entonces, con la magia de tus notas
cada color lo vuelves un sonido
y uno siente que pierde ya el sentido
de tanto que lo fuerzas hacia ignotas.

Regiones en que ya nada es lo mismo
y en vértigo continuo son colores
las notas que antes iban al abismo.
Y el caos de oídos sordos y ojos ciegos.
Pero llegaste tú para salvarnos.
Al darnos de tus dones palaciegos.

Si cada nota de tu lira fuera
una sílaba lenta de mi pluma
sería mi silabario cual la esponja
y el fiel abecedario, una pantera.

Y en su precisa, atroz, veloz carrera
la letra que al sonido ya se suma
me agobia, quema, ahoga y abruma
tal es su nueva condición de fiera.

Y en los saltos mortales de la tinta
la música plasmada estar quisiera
por no desvanecerse ya, ni extinta.

Abandonarse a lo que no existiera
quedarse pues pegada en esa cinta
y lo demás, quedarse todo afuera.

Poema dedicado al violinista Henryk Szeryng (1918-1988)

Dia de las madres en México

Las nuevas madres (c) Rocha, Proceso 1854

Las imágenes son las mismas que en una dictadura del siglo pasado: madres con cartelones con los nombres y fotos de sus hijos desaparecidos, con tapabocas y playeras preguntando dónde están, exigiendo justicia a un régimen sordo, cómplice.
Este 10 de mayo el escenario fue la Ciudad de México, hasta donde llegaron madres de 12 estados del país para recordarle al gobierno de Felipe Calderón que su “guerra contra las drogas”, lejos de acabar con el narcotráfico hizo del país un tétrico escenario, como ahora es identificado en el mundo.
Las calles del D.F. se llenaron con los nombres de algunos de los 10 mil desaparecidos en este sexenio de la violencia. Era la “Marcha por la Dignidad” de las madres que no volvieron a saber más de sus hijos en esta guerra unilateral declarada por un político con poder pero en busca de legitimidad.
Pero a diferencia de las dictaduras, donde los agentes del Estado o grupos paramilitares eran los claros responsables de esos crímenes de lesa humanidad, en México la situación es aún más difícil: un día llegaron unos soldados y se llevaron a sus hijos. Otro día fueron policías. Y muchos otros, hombres desconocidos fueron por ellos o los detuvieron en la calle sin que se sepa más de ellos.Cuando la desaparición forzada es cometida por representantes del Estado, es claro en dónde buscar la responsabilidad. Pero cuando es cometida por particulares en un entorno tan violento como en México, la búsqueda de responsables se complica tanto como en una guerra sin reglas (Fragmento del escrito de Jorge Carrasco, revista Proceso en línea)

Mother of dissapeared (U2)

Midnight

our sons and daughters were cut down and taken from us

Hear their heartbeat...

We hear their heartbeat

In the wind, We hear their laughter

In the rain,We see their tears

Hear their heartbeat...

We hear their heartbeat

Night hangs like a prisoner, Streched over black and blue

Hear their heartbeat...

We hear their heartbeat,

In the trees, Our sons stand naked

Through the walls,Our daughter cry

See their tears in the rainfall

Elecciones mexicanas 2012: Voto en el extranjero. A VOTAR!!!

Sobre prepago para envio

Tan contenta de poder ejercer un derecho ciudadano. Aunque puede parecer un poco contradictorio: no vivo en el lugar en el que voto y donde vivo no puedo votar ¡Es la globalización y sus matices!
Cuando vivia en el país de donde soy, fui activista por el respeto del voto como resultado del fraude Salinista de 1989 y se me hace impensable no votar.Es cuestion de coherencia en las convicciones y, sobre todo, estando en un lugar donde no puedo ejercer este derecho resulta que me interesa mucho más. Necesito sentirme ciudadana con poder de decisión: en algun lugar del mundo mi opinion cuenta y puedo intentar hacer un cambio. ¡Me emociona tanto!
Sí, ya sé, el sistema corrupto y podrido de mi país pasa intransigentemente de mi opinion y la demerita, pero de mi parte no queda (pasa en mayor o en menor grado en todos los sistemas políticos "democráticos"). He aquí mi testimonio y mi invitación a participar.


Sobre voto gobierno del D.F.



Sobre voto para presidente

Material informativo y DVD

Sin campo la vida no vale (Ojarasca, Jornada 14/01/2012)

Desde que vivo en Cataluña he adquirido un sentido de equivalencia entre territorio e identidad. Sobre todo en este país, Cataluña, se aprecia,se cuida y se fomenta como un derecho que es protegido por la Comunidad Europea (CE) (el primer mundo!!). Los indígenas en el continente americano tiene este mismo sentido de identidad, sin embargo, los gobiernos no entienden y arman políticas contra este sentimiento en pro de una supuesta "modernidad". Piensan que por ser indigenas podemos aceptar sin decir palabra (300 años de colonialismo español pesan mucho) y no tenemos el mismo derecho que un europeo a defender cultura e identidad y territorio. Los retrógrados y anacrónicos son ellos, los gobiernos, por no entender este derecho y estos conceptos tan interrelacionados  Lo preocupante es cuando los indígenas levantan la voz, se criminalizan sus protestas al grado de tacharlas de "terroristas" ¡¡¡Si quieren parecerse al primer mundo, vayanse actualizando y poniendo un poco de sentido común!!!
 Presento el precioso texto publicado en la editorial del suplemento Ojarasca del mes de Enero del 2012.

Sin campo, la vida no vale.

Que el campo es la vida lo supieron todas las civilizaciones hasta ahora. La labor de domesticar, crear, cultivar y usar semillas y productos agrícolas ha dado siempre nutrición, sabiduría y razón de ser a las sociedades humanas. De dónde si no provenían los vinos del ágape ateniense, las viandas de Samarkanda o las capitales del imperio chino, la vida fácil de los que mandaban desde pirámides. La actual civilización occidental globalizada, en clave capitalista, es la primera que cree que puede prescindir de la mitad campesina del mundo. De hecho, es la primera que cree que puede prescindir del mundo, y en tal sentido es la más suicida de la historia.

La duda razonable ni siquiera roza la mente de los poderes que avanzan como mancha de aceite y ceniza sobre la Tierra. Quieren cavar minas ad nauseam, sacarle al petróleo hasta la última gota, construir colonias, autopistas, puentes, diques y plantas por el puro interés de invertir, producir mercancía, crecer invadiendo como lo sabe hacer la muerte, inútilmente. Pero como todo ese edificio sigue poblado por los humanos, hace falta alimentarlos, y eso, hasta nuevo aviso, depende fundamentalmente del campo, los campesinos tradicionales, los pueblos originarios y los millones de jornaleros migrantes.

La neo-cultura de doctores neoliberales y administradores de empresas (tales como las iglesias, el Estado, la dictadura bancaria, los pulpos electrónicos y mediáticos, la industria extractiva, el rentable Moloch de la guerra perpetua) ha llegado a suponer que también el campo, sus productos, ríos y animales se pueden embotellar o sustituir por la agroindustria, las procesadoras de chatarra o la torcedura de los transgénicos como porvenir empobrecido en nombre de una falsa, a lo más raquítica, “abundancia” más de mercancía que de alimento verdadero.

Es alarmante la docilidad de los Estados latinoamericanos a los criterios del “desarrollo”, que no son otros que la avaricia y la vanidad de inversionistas superpoderosos y ciegos. Sean los esquiroles gobiernos obedientes de México, Colombia y Chile, o los presuntamente rebeldes de Brasil, Argentina o Venezuela, todos se arrodillan ante la exigencia del “libre mercado” de inmolar campos, montañas, selvas, desiertos, campesinos, productores, y en primera línea de fuego los pueblos indios, los desechables de siempre. A nombre del progreso y su corazón en tinieblas.

No será en invernaderos de semillas robot ni en laboratorios de síntesis química a escala masiva donde se resuelva la alimentación humana de manera armónica con el planeta. Los administradores nos llevan ya al colapso bajo nuestra propia basura, la indestructible excrecencia del consumismo que domina a la humanidad urbanizada.

La creación del maíz y la robusta papa, de la uva y los frijoles, del pan y el queso a escala humana, el café, el chocolate, el té, son y sólo pueden venir de la sabiduría milenaria del campo. Sabemos que también es un espacio de servidumbres, mas nunca comparables a la esclavitud del migrante y el nadie en la maquinaria urbana. El planeta agrícola pervive de los Andes a los Himalayas, de la Amazonia al Congo, de Siberia a la Patagonia, allí donde las semillas, las parcelas, las familias, las faenas. Allí donde la tierra se cosecha y se reacomoda a diario entre los dedos de un campesino. En lugares donde el agua es todavía de quien la bebe. Lugares así.

Estos locos que corren!

Dr. Atl: Exposición de Paisaje Mexicano/ Mexican Landscape Exposition

(CR) CCUTlatelolco, UNAM

Totally homesick! Volcanic paintings and Mexico City subway!!

Another link to the exposition at the "El Universal"

¿Son mejores las mujeres?

Nuevo libro de Sara Sefchovich Super Interesante y Crítico!
Fragmento de la reseña de Marta Lamas (Proceso,1832)


A contracorriente de la mayoría de las feministas, Sara se pregunta algo que toca el corazón del problema: ¿somos más buenas, más honestas, más confiables políticamente las mujeres? Ella responde que no. Existen mujeres de distintos tipos y calañas, mujeres que aunque comparten problemáticas generales, en la vida se manejan de formas diferentes: algunas con solidaridad y generosidad, pero muchas otras con mezquindad, corrupción y maldad. No hay una “esencia” que nos haga mejores. Hay, eso sí, procesos psíquicos y culturales con sus usos y costumbres lo suficientemente arraigados para desarrollar un estilo de ser femenino. Por eso muchas conductas de las mujeres se parecen, de igual forma que las conductas de los hombres también tienen rasgos compartidos. Así, la lectura de este libro relega al terreno de lo fantasioso cualquier intento de defender la idea demagógica, ¡lamentablemente tan común!, de que las mujeres somos mejores que los hombres.

A lo largo de 370 páginas, Sara Sefchovich pone en tela de juicio el mujerismo, esa enfermedad del feminismo que consiste en denunciar solamente lo que padecen las mujeres y considerarlas víctimas, sin registrar los sufrimientos y dolores de los hombres. Su análisis sobre las actitudes “políticamente correctas”, su cuestionamiento a los silencios cómplices sobre los errores y horrores que cometen las mujeres, su reflexión sobre “lo que algunas se niegan a entender”, tienen gran fuerza argumentativa. La crítica que hace sobre el conservadurismo, las mujeres enemigas, el oportunismo y la complacencia femeninos, las debilidades de una postura política que reproduce lo que critica (el sexismo al revés) y la omnipotencia presente en el anhelo de ser supermujeres están desarrolladas con lucidez. Una conclusión que se desprende es que si las personas feministas (hombres pro igualdad incluidos), con su variedad de tendencias y expresiones, demuestran ser incapaces de hacer frente al mujerismo, no se podrá revertir la desintegración del mensaje radical y esperanzador del feminismo.

Proceso 35 años de fotoperiodismo en México

Es una gozada del trabajo que hace los fotoreporteros.. Casi que és la crónica de imagenes de mi vida pues soy casi de la misma edad. Con toda la estimación y el respeto que merece este oficio tan peligroso en México. (ver Num. Especial)

Human rights animation

For the common people in my country who can not have granted their rights in the everyday life

Migrar/Migrate (Hojarasca, Diciembre 2011)


 

ilustración: JAVIER MARTÍNEZ PEDRO. Detalle de Migrar, 2011

 Un códice contemporáneo
El relato gráfico que ofrece Migrar (Ediciones Tecolote, México, 2011), literalmente despliega ante nuestros ojos la abigarrada y dramática historia de un niño migrante de los muchísimos miles, quizá millones de chamacos y chamacas que primero ven irse a sus padres, y luego ellos mismos acaban por dejar el pueblo en busca de mejor existencia. En esta historia, para el protagonista el fin del viaje de Guerrero a Los Ángeles es apenas el principio de la búsqueda de su padre.
Creado en papel amate por Javier Martínez Pedro, artista de la comunidad de Xalitla, sigue la tradición de narrativa visual de su tierra para retratar en esta ocasión la crónica de los que se van. Algo muy común en el suelo guerrerense. “Yo jugaba a correr entre gallos y cochinos”, comienza el lacónico y espléndido relato paralelo al códice, escrito por Juan Manuel Mateo. El niño saltaba de un surco a otro en el campo familiar, navegaba en la laguna, se escondía detrás de las palmeras con sus pies descalzos.
Elena Poniatowska escribe de esta obra (de arte): “Antes, el papel amate guardaba las hierbas de la tierra y cuando los tlacuilos pintaban sobre él, el papel retenía los colores naturales, el aire del campo y de la montaña, el agua de temporada y sobre todo los huellas de los pies de nuestros abuelos. Ahora conserva el sufrimiento, los miedos, la inseguridad de los que se van” (La Jornada, 3/12/2011).
El lienzo (códice, rollo, o más precisamente, acordeón) acompaña con alegre barroquismo esta historia de infancia libre, abandono, miedo, trenes en movimiento, muros, agujeros para esconderse, solidaridad, patrullas, polleros, perros policías, y al final, inmensos freeways corriéndoles encima de la cabeza a los indios furtivos y fugitivos con su hamburguesa de Burger King. Allá en el norte, el niño del cuento aprende que correr no siempre es divertido.